中國日報網(wǎng)環(huán)球在線消息：在對日本的企業(yè)、大學(xué)和政府的招商機構(gòu)進行了一周的考察后，一位中國教授說：“中日國民素質(zhì)有三十年的差距”、“即使中國現(xiàn)在跟日本在一個起跑線上，我們也未必能夠趕上日本�！�
而就在近日一場關(guān)于中國人對世界文明到底有多少貢獻、中國人和猶太人誰更聰明的爭論中。猶太學(xué)者亞伯拉認為，中國人對世界文明的貢獻少得可憐。
除了這些比較之外，中國近年來很熱衷于這種和其它國家之間的比較，特別是同屬漢文化范圍的比較，不僅僅是同日本、韓國比較，還與臺灣、香港比較。從中國這種層出不窮的比較中，可以看出中國想在比較中尋找自己文化的定位。
不止中國如此，其實在經(jīng)濟國際全球化的時代背景下，關(guān)于文化沖突與文化共存的討論正在世界范圍內(nèi)展開。
德國哲學(xué)家雅斯貝爾斯就曾提出“軸心時代”的觀念。他認為，在公元前五百年前后，在古希臘、以色列、印度和中國幾乎同時出現(xiàn)了偉大的思想家蘇格拉底、柏拉圖、老子、孔子、釋迦牟尼等，他們獨立發(fā)展了不同的文化傳統(tǒng)。經(jīng)過兩、三千年的發(fā)展已經(jīng)成為人類文化的主要精神財富。“人類一直靠軸心時代所產(chǎn)生的思考和創(chuàng)造的一切而生存，每一次新的飛躍都回顧這一時期，并被它重新燃起火焰。”歐洲的文藝復(fù)興、中國的宋明理學(xué)（新儒家）等，世界各種文化的發(fā)展正是對兩千多年前的軸心時代的一次新的飛躍，即一個新的“軸心時代”出現(xiàn)。
而且在第二次世界大戰(zhàn)結(jié)束之后，由于殖民體系的相繼瓦解，文化上的“西方中心論”也逐漸隨之消退，民族與民族、國家與國家、地域與地域之間文化上的交往越來越頻繁，世界日益成為一個不可分割的整體。在這種情況下，就需要以一種新的視角來觀察當前不同文化之間的關(guān)系并建立一種新型的文化多元的新格局。中國能夠主動在比較中尋找新的定位也是一種進步。
中國文化和其他文化一樣，它既有能為當今人類社會發(fā)展提供有價值資源的方向，又有不適應(yīng)，“中日國民素質(zhì)有三十年的差距”、“中國人對世界文明的貢獻少得可憐”等論調(diào)都有失片面，都對中華民族沒有信心。而民族自信心的培養(yǎng)要從認同文化開始，中國文化是一種幾千年的歷史沉淀，自有很深的內(nèi)涵。不能由于西方在一段時間比中國強盛，就被這種強盛的話語霸權(quán)打倒，但也不能坐在幾千年的歷史上不求進步。
中國人的素質(zhì)或者中國的文明是否比其他國家落后，或者是超越其他國家都不重要，重要的是認清自己的位置，正視自己，力求進步�。▉碓矗盒菎u環(huán)球網(wǎng)）